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  • 张纯一的佛化圣灵论

    觉得基督教有其独特之处,就是敬天爱人,又十分着重慎独的操守,更重要的是基督教真理非常浅白,即或妇孺亦可践行。心想欲改革国家,必先痛除身心的污染,终于在1905年决定受洗于圣公会。   1909年,上海...

    赖品超 苏远泰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022685468.html
  • 藏区多元宗教共存之历史与现况

      然而,荣生家里没有任何藏传佛教供品,宗教圣龛里供奉的都是玛丽亚、耶稣像等天主教供品。而且荣生还讲到他的一个想法:即他的爱人措姆如果死在他前面就要按天主教的仪式进行土葬。   B、采访天主教信徒...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384685641.html
  • 全球视野下的文明对话

    但是《圣经》教导基督徒要爱自己的邻居,他说要爱自己身边的人,爱人如己。《圣经》希望别人做什么,基督徒就应为别人做什么。“如果一个人和邻居没有正当关系,说明他和上帝也没有正常的关系”。   [方向明] ...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324588969.html
  • 论“超越”与中国“三教”的超越方式

    的“仁者爱人”、“克己复礼”[9](颜渊),极端情况下的“杀身成仁”[9](卫灵公)、“舍生取义”[14] (告子上),就是用以超越个体生命的有限性、达到无限性的不二法门。这里我想借用当今奉为人生楷模...

    黄玉顺

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045091624.html
  • 道德系统中的德性

    (悌),谨而信,泛爱众”、“慎终追远,民德归厚矣”(《论语·学而》),其内在的涵义即在于通过顺导、展开具有本源意义的亲子之间的情感,以形成孝悌、爱人等道德情感,并进而造就良好的社会道德风尚。个体内在的...

    杨国荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07023791874.html
  • 关于姓名文化的宗教审视

    名字;Irene,源自古希腊语Eirene,是和平女神的名字;Mary,源自希伯来文Marah,意为神的爱人。   就文化和宗教生活而论,姓名的民族特征更为鲜明,不同的民族有着不同的宗教信仰,但其...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092099.html
  • 民族和宗教

    更重视《新约全书》。基督教的核心教义是信仰上帝,它是严格的一神教,只承认上帝是最高的神,反对多神崇拜。基督教对教徒的要求是:应该自我完善,应该严于律己,宽以待人,应该忍耐,要爱仇敌,要爱人如己。  ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395107.html
  • 利生法师:《有神论与无神论》

    趋向。 [31]   费尔巴哈(Feuerbach 1804~1872)反驳神学的荒谬,从而“使人从神学家变为人学家,从爱神者变为爱人者,从彼世的候补者变为现实的研究者,从天上和地上的君主和贵族的宗教...

    利生法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html
  • 临济宗的祖庭——海会寺

    师复骇曰:“意旨如何”?岐曰:“渠爱人笑,汝怕人笑”。师大悟。   这是一则在禅学界值得玩味流传广泛的公案。茶陵郁和尚的开悟,是借过桥遇颠这一因缘,白云守端并没有在此纠缠,而是随口吟出其开悟的偈文,这...

    妙慧 周会明

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
  • 中国佛学的人文精神

    中来规定人之所以为人的本质,并从“仁者爱人”和“克己复礼为仁”等方面来进一步强调在人与人、人与社会的关系中完善人、实现人的必要性。儒家的“性善论”和“为仁由己”等观念,则不仅从人的本质上强调了人与动物...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html